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          “馬克思主義哲學史:經典與現實”前沿講座首講舉行
          2022年06月28日 18:27 來源:中國社會科學網 作者:李秀偉 譚濤 李卓銘 字號
          2022年06月28日 18:27
          來源:中國社會科學網 作者:李秀偉 譚濤 李卓銘
          關鍵詞:馬克思主義哲學史學會;哲學社會科學;黑格爾淵源

          內容摘要:2022年6月26日下午,由中國馬克思主義哲學史學會主辦的“馬克思主義哲學史:經典與現實”前沿講座第一講成功舉行。復旦大學文科首批資深教授、復旦大學本科生院院長、中國馬克思主義哲學史學會副會長吳曉明教授,作了題為《馬克思學說的黑格爾淵源》的重要學術報告。來自全國高校和科研院所的300余名師生積極參與本次活動,反響熱烈。

          關鍵詞:馬克思主義哲學史學會;哲學社會科學;黑格爾淵源

          作者簡介:

            2022年6月26日下午,由中國馬克思主義哲學史學會主辦的“馬克思主義哲學史:經典與現實”前沿講座第一講成功舉行。復旦大學文科首批資深教授、復旦大學本科生院院長、中國馬克思主義哲學史學會副會長吳曉明教授,作了題為《馬克思學說的黑格爾淵源》的重要學術報告。來自全國高校和科研院所的300余名師生積極參與本次活動,反響熱烈。

           

          北京大學哲學系教授、馬克思主義文獻研究中心主任、中國馬克思主義哲學史學會副會長兼秘書長聶錦芳主持

           

            本次講座由北京大學哲學系教授、馬克思主義文獻研究中心主任、中國馬克思主義哲學史學會副會長兼秘書長聶錦芳主持。他介紹了“馬克思主義哲學史:經典與現實”前沿講座和青年講壇的基本情況,并對吳曉明教授近年來的研究成果和講座主題進行了簡要評述。

           

          復旦大學文科首批資深教授、復旦大學本科生院院長、中國馬克思主義哲學史學會副會長吳曉明教授作學術報告

           

            在講座中,吳曉明教授首先概述了馬克思學說中的黑格爾淵源研究的兩大學術背景。一方面,這種研究直接針對的是當前學界對馬克思思想作“康德式解釋”的思想史路徑。他指出,這種發端于第二國際理論家伯恩施坦的解釋方式,不可避免地會帶來將黑格爾對馬克思的思想影響排除出去的問題。如此,馬克思的思想就會由于缺乏黑格爾思想中“社會歷史之現實”的維度,而淪為純粹經驗的知性科學,以及脫離社會現實的倫理社會主義。而這些內容直接關乎到對馬克思思想性質的判定。

            另一方面是構建中國特色哲學社會科學的現實需要。吳曉明教授認為,當前,中國的哲學社會科學正在經歷一個決定性轉折。這種轉折植根于中國的歷史性實踐,其目標在于構建中國特色哲學社會科學,使當代中國的學術研究從“學徒狀態”走向“自我主張”。這一目標的完成離不開兩位思想家的引領,即黑格爾和馬克思,因為他們的哲學都要求祛除“學徒狀態”中的外在反思。有了他們的思想資源,我們將會大大縮短從“學徒狀態”到“自我主張”的轉變過程,擺脫抽象的普遍性,深入到“社會歷史之現實”中。

           

          線上講座現場

           

            緊接著,結合恩格斯將黑格爾的歷史觀理解為“新的唯物主義世界觀的直接的理論前提”的判斷,吳曉明教授以“社會歷史之現實”的主要內容為主線,從四個方面對馬克思學說的黑格爾淵源進行了深刻闡釋。

            一是批判的觀點。黑格爾批判主觀思想與外在反思,強調從主觀精神到客觀精神的過渡。從黑格爾哲學體系或精神哲學的體系劃分來看,其可以分為“主觀精神”“客觀精神”“絕對精神”三個部分。其中,“主觀精神”在不同的文本中有不同的稱謂,在《精神現象學》中被稱作“主觀意識”,在《小邏輯》中被稱作與客觀思想相區別的“主觀思想”。問題的關鍵在于主觀的思想何以具有客觀性。對此,黑格爾在《小邏輯》中先對客觀性作了充分的說明:其一,客觀性是區別于單純意謂或夢想的東西,這是人們日常語言意義上的客觀性;其二,客觀性是知識中普遍必然的東西,這是康德的基本主張,但這種客觀性在根源上(自我意識)仍為主觀的,因為它不能通達物自體;其三,思想不僅是“我們的思想”,而且是“事物的自身”,這被黑格爾認為是思想真正的客觀性,也就是絕對的、思辨的思想。

            根據以上區分,吳曉明教授揭示出黑格爾對主觀思想中的外在反思的批判。外在反思是一種“忽此忽彼”的推理能力,它從來不深入到事物的內容之中,而只遵循一般原則,并將其先驗地強加到任何對象、任何內容上。例如,人們所耳熟能詳的教條主義和形式主義,就是典型的外在反思。黑格爾對外在反思持嚴厲的批判態度,將它稱作“詭辯論的現代形式”,認為其本質即為形式主義和主觀主義。外在反思的問題在于,任何理論如果僅停留在抽象普遍性的層面上,而不深入到事物本身的內容中,就只能做外在反思的教條式運用。由此,黑格爾指出,必須揚棄主觀精神而進入到客觀精神之中。馬克思和恩格斯也多次強調,不能對唯物史觀作外在反思的教條式運用,要揚棄主觀思想,進入到社會現實之中。結合構建中國特色哲學社會科學這一現實需求,黑格爾批判主觀思想的意義在于,提醒人們從外在反思的主觀主義中擺脫出來,通達“社會歷史之現實”。

            二是社會的觀點。客觀精神的領域對應于黑格爾的法哲學和歷史哲學。按照黑格爾法哲學的基本觀點,客觀精神必須要在社會中得以實現。眾所周知,黑格爾將法哲學分為抽象法(外在的法)、道德(主觀的法)和倫理(現實的或實在的法)三個方面。其中,倫理階段包括家庭、市民社會和國家這三個環節。黑格爾在法哲學中從不“空談”自由,而是將其放到抽象法、道德、倫理各環節的展開過程中進行討論。這表明黑格爾將法理解為一個有機的整體,其中的每一部分都與其他部分有著內在關聯,并在現實中得以表現和實現。

            不僅如此,當黑格爾把倫理視為抽象法和道德的真理時,還表明他認為抽象法和道德植根于倫理(家庭、市民社會和國家)的領域,即通常所謂社會生活的領域。盡管馬克思指出了黑格爾對市民社會和國家之間關系的顛倒,但我們必須承認黑格爾史無前例地將社會的觀點引入到哲學的思考之中這一重大貢獻。事實上,黑格爾的這一觀點被馬克思在不同的本體論立場上所繼承。例如,馬克思在《〈政治經濟學批判〉導言》中,就對古典政治經濟學家和契約論者的“非社會觀點”進行了批判。

            三是歷史的觀點。黑格爾前所未有地把歷史性引入到哲學思考中,他認為真正的普遍性是歷史的,因而不存在抽象的普遍性,所有的東西皆會隨著歷史變遷而改變其形式和內容。結合恩格斯對黑格爾“凡是現實的都是合乎理性的,凡是合乎理性的都是現實的”這一論述的解讀,我們能直接理解到黑格爾哲學中的歷史性原則。馬克思對資本主義的政治經濟學批判實際上就是一種歷史性批判,他不僅揭示出現代資本主義,或者說現代經濟生活,有其出生、成長、發展和鼎盛時期,就必定會有其衰亡的時刻;而且指明了作為知性科學的那種政治經濟學僅只停留在抽象的普遍性之中,因而不過是一種祝福現存事物永垂不朽的意識形態罷了。換言之,馬克思對現代資產階級社會的歷史性批判,是歷史地肯定它,也歷史地否定它。

            四是現實的概念。在黑格爾哲學中,現實主要有以下兩個基本的定義:展開過程和必然性的統一、本質和實存的統一。前者表現為歷史的展開過程,也體現出歷史的觀點;后者強調現實不同于事實,事實是單純的實存或現存,而現實是實存與本質的統一。如果歷史編纂全都是現存事實的堆積而非對本質與實存的把握,那就會產生“用全部歷史細節的真實性偽造歷史”的錯誤。黑格爾對現實概念的強調,為進入社會歷史的現實奠定了基礎。這啟示著我們,社會生活雖有方方面面,但必須要抓住社會歷史之本質的方面。馬克思通過揚棄黑格爾的現實概念而避免自己的學說落入到純粹實證主義的窠臼之中。當然,馬克思的學說與黑格爾的學說有著完全不同的本體論基礎,黑格爾把現實的本質性完全建立在絕對精神的基礎上,而馬克思則將其建立在人們現實生活的基礎上,建立在生產方式變動結構的基礎上。

            最后,吳曉明教授對黑格爾的哲學貢獻,特別是對馬克思學說的黑格爾淵源,進行了總結。他認為,這可以簡要地概括為“社會歷史之現實”的觀點,即社會的觀點、歷史的觀點、現實的概念。中國的哲學社會科學要想擺脫“學徒狀態”、獲得“自我主張”,其關鍵在于離開外在反思,深入到社會歷史的現實之中,這是馬克思和黑格爾給我們的重要啟示。從馬克思學說的性質來看,我們也必須高度重視馬克思學說的黑格爾淵源。

           

          中國人民大學明德書院院長、中國馬克思主義哲學史學會會長郝立新教授發言

           

            在與談環節,中國人民大學明德書院院長、中國馬克思主義哲學史學會會長郝立新教授,結合此次講座的背景、思路和內容,認為吳曉明教授的講座主題明確、視野開闊、學理深刻。他指出,吳曉明教授的講座以解讀黑格爾的方式來解讀馬克思、以向后追索的方式向前看,以揭示馬克思思想淵源的方式激活馬克思思想的現實性因素,以思想史的梳理表達對現實的關切,實現“我注六經”與“六經注我”的高度結合,把詮釋經典與闡發思想、歷史敘事與現實關照有機結合起來。其理論對于我們擺脫“學徒狀態”,構建中國特色的哲學社會科學提供了重要的理論資源。

           

          線上講座現場

           

            據悉,“馬克思主義哲學史:經典與現實”系列講座,旨在進一步適應新時代對學術研究活動的新要求,加快構建中國特色馬克思主義哲學史學科體系、學術體系、話語體系。其活動形式分為前沿講座和青年講壇,前者以馬克思主義哲學史研究的前沿問題為主題,邀請學界知名專家學者主講,每月一次;后者以馬克思主義哲學經典文本解讀為主題,邀請學界相關領域中青年學者(45周歲以下)主講,每月一次。   

          作者簡介

          姓名:李秀偉 譚濤 李卓銘 工作單位:

          轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:王村村)
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